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  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众,为供养故而现在我前。   愿我降生后立刻就能行走七步。   愿我能以自己所积福德等持力,于在场所有眷属前宣说三乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圆空法师佛学观

    自己没有修行功德,没有定力,却把做这些佛事当成赚钱的手段。当然,这也是末法时期的一种自然,魔王波旬率领他的魔子魔孙,就是要摧毁佛教。佛虽然能够揭示宇宙人生的真相,全知、全能,但却不是万能,不是主宰,对...

    不详

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  • 宽忍法师著:佛教手册(4)

    印度有恶魔波旬,他煽动那竭国人,四出杀害和尚,尽毁佛殿佛塔,将所有佛经刦到那竭国去,当时龙王发动洪水淹没其国,把佛经收藏于龙宫,后由庆友尊者降服龙王取回佛经,因此取名降龙罗汉。 笑狮罗汉(罗弗多...

    宽忍法师

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  • 释恒清著:《宝性论》的研究(2)

    中,佛陀甚至授记恶魔波旬(Mara)当证无上  菩提,就是基于此理论基础。这种法门经中称之为“自性清净光明门  ”(prakrtivisuddhi mukham dharmalokamukham) 。...

    释恒清

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  • 僧伽制度的理想

    寺僧。近来自有不少波旬之流类,或借佛教团体为政治运动工具,俨然以五欲自恣之白衣统理四众甚而诉斥僧众,类似僧官者。亦有占住持佛教之地位,自立门庭,令七众奉为大师,依止师,及阿阇黎,欲以佛法正统自任。(注...

    太虚法师

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  • 姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(4)

    天下;亦能取剂磨弥山,令碎如尘。”此例“跳过”二字,在梁·僧旻、宝唱《经律异相》中作“抛掷”。西晋·竺法护译《文殊利师现宝藏经》卷上:“彼时波旬得未曾有,谓文殊利师,有山名曰伊沙陀,发意之顷,我能以...

    姚永铭

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    转法轮,亦以方便说。世尊说实道,波旬无此事,  以是我定知,非是魔作佛,我堕疑网故,谓是魔所为,  闻佛柔软音,深远甚微妙,演畅清净法,我心大欢喜,  疑悔永已尽,安住实智中,我定当作佛,为天人所敬,...

    不详

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  • 禅的心理智慧(三)

    所忠告的用意何在?   [它们天魔波旬所幻化而来的。]师父这么说。(佛教所谓有[波旬]就是恶魔的首领。)   听到这里,弟子愤然离去。   [不信的话,回去打开你收藏佛像和舍利的箱子看看吧!]...

    不详

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  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    使之生出;等持苗芽已生起者,我应使之稳固,使他们于三乘法中获不退转果位。   愿我降生于娑婆世界中后,大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非...

    不详

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  • 三藏结集

    被魔王波旬障蔽。此是第二过,你可再下一筹。你又有一过:世尊昔日于大众中宣说一则譬喻,你却于佛前答非所问 。此是第三过,可再下一筹。你还有一过:世尊曾令你浣濯黄金色洗裙,你却脚踏佛衣,这难道不是过失?”...

    不详

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